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Le b.a.-ba du patrimoine vous donne les clés pour apprécier l’art et le patrimoine en France. Que ce soit en prenant des pages au hasard par simple curiosité ou pour répondre à des interrogations précises lors de vos visites culturelles, le b.a.-ba vous aidera à consolider vos bases pour ne plus être démuni.

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L’architecture romane naît vers l’an mille, notamment grâce au développement fort des monastères. Elle généralise l’utilisation de la voûte en pierre, à la place de la charpente en bois. Elle développe une esthétique architecturale et artistique qui se propage dans toute l’Europe et devient le style du Moyen Âge chrétien. Depuis le style antique romain, on n’avait plus vu une telle cohésion artistique en Europe. Ce qui n’empêche pas chacune des églises de posséder des particularités dues à sa propre région. Illustration avec l’église abbatiale de Conques... Des sculptures « en relief » Les épisodes religieux de l’Ancien et du Nouveau Testament ornent l’église, particulièrement le tympan et les chapiteaux des colonnes. Les décorations épousent les formes du bâtiment. utilisation de l’arc en plein-cintre Les bâtisseurs utilisent principalement les arcs en plein-cintre grâce auxquels ils peuvent maîtriser la répartition des poids. contreforts Les contreforts sont utilisés pour contenir les poussées de la voûte en pierre. Voûte en berceau La voûte de pierre « en berceau » (basée sur l’arc en plein-cintre) remplace le plafond en bois des églises plus anciennes. Les poussées des arcs imposent un contrebutement. Tribunes Les tribunes sont le support de la voûte. Elles participent à la solution de contrebutement romane (voir la fiche « gérer la voûte en pierre »).

Saint Thomas, apôtre du Christ. Ses symboles : l'équerre d'architecte et la lance (ou l'épée). Un des douze compagnons (apôtres) du Christ, il est célèbre pour avoir douté de sa résurrection. Il serait ensuite parti prêcher jusqu'en Inde où il aurait fondé une église, au Kerala. Il serait l'auteur d'un évangile, dont l'authenticité n'est pas reconnue.

Le Tétramorphe, symbole des quatre évangélistes, remonte au VIe siècle avant Jésus-Christ. Il est composé d'un ange, d'un aigle, d'un lion ailé et d'un boeuf ailé. Il est largement utilisé dans la peinture, la sculpture ou encore l’enluminure. Il vient d'une vision du prophète ézéchiel, lorsque le peuple juif est persécuté par le roi Nabuchodonosor, bien avant la naissance de Jésus. ézéchiel est un prophète juif du VIe siècle avant Jésus-Christ. Prêtre du Temple de Jérusalem, il est déporté par le roi babylonien Nabuchodonosor, avec une partie des habitants de la ville. éxilé à Babylone, il reçoit une vision de Dieu sur un char, entouré de quatre « Vivants » ailés à visage d’homme, de lion, de bœuf et d’aigle. Il lui annonce la ruine de Jérusalem et du royaume de Juda, ainsi que la venue du « Bon Pasteur ». Cette vision grandiose sera reprise par saint Jean l’évangéliste et dans l'imagerie chrétienne. Le Bon Pasteur devenant Jésus et les quatre Vivants, les quatre évangélistes.

Le symbole du chien dans l'art : Animal domestique de l’homme depuis des millénaires, le chien est beaucoup représenté dans l’art, dans des significations très diverses. Symbole de fidélité et de vie conjugale dans la peinture profane, il est associé dans l’Antiquité au monde des morts, car il est réputé voir l’indicible. Sa réputation de manger les restes, et parfois même les cadavres, lui donne aussi une symbolique négative. la Fidélité Animal réputé pour sa fidélité à son maître, il est souvent représenté dans les tableaux de mariages ou les portraits pour symboliser la fidélité conjugale. Le chien représente parfois l’amant lui-même, aux pieds de sa belle. le Gardien des enfers Cerbère est le chien à plusieurs têtes, qui garde l'entrée des Enfers, dans les civilisations grecques et latines. Attribut de diane En tant que compagnon de chasse, le chien accompagne Diane, déesse de la chasse. les difficultés - les désaccords Un chien montrant les crocs peut symboliser des difficultés à surmonter. Parfois il affronte un chat pour symboliser un désaccord ou une trahison.

Le symbole de la colombe dans l'art : La couleur blanche immaculée de la colombe évoque la pureté et son vol gracieux la légèreté de l’âme. Dans l’Antiquité, elle symbolisait l’amour charnel des amants et les Romains consommaient ses œufs qu'ils pensaient aphrodisiaques. Pour les catholiques, elle représente l’Esprit saint car selon la Bible, une colombe descend sur Jésus lors de son baptême. L’amour fidèle Attribut de Vénus, la colombe symbolise la pureté de l’amour entre les amants et leur attirance charnelle. Le saint-esprit Dans les tableaux chrétiens, la colombe descend souvent du ciel dans un halo avec des rayons lumineux. La lumière symbolise Dieu, et la colombe, l’Esprit saint. La paix C’est une colombe qui amène à Noé un rameau d’olivier après le déluge, faisant d’elle un symbole de paix retrouvée. L’âme L’oiseau blanc évoque l’âme qui s’envole vers le ciel.

La cathédrale et son environnement : eau de pluie, vent, pollution atmosphérique. Une cathédrale ne peut être considérée seule, sans prendre en compte les éléments naturels autour d’elle mais aussi, plus récemment, la pollution créée par l’activité humaine. Comment les bâtisseurs ont-ils pris en compte ces éléments et quels sont les défis de conservation pour ces bâtiments anciens ? L’eau L’eau de pluie entraîne le phénomène bien connu de l’érosion. Le ruissellement provoque une abrasion mécanique mais aussi chimique de la pierre. Chimique parce que certaines pierres, comme le calcaire, sont sensibles à la dissolution par l’eau du calcium qui les compose. La présence de l’eau dans les pierres cause d’importants dégâts dans les régions sujettes aux températures froides. En effet, une fois infiltrée dans la pierre, l’eau va geler et créer des failles encore plus grandes (car la glace prend plus de place que l’eau et fait éclater la pierre lors de son expansion). L’effet s’auto-entretient ensuite, puisque les failles ne vont cesser de se creuser, l’eau s’infiltrant toujours plus loin. L’eau favorise également le développement des microorganismes (mousses, bactéries, herbes, etc) qui altèrent durablement l’apparence de la pierre et participent à sa corrosion. Les solutions mises en place par les bâtisseurs Les cathédrales sont conçues pour conduire très efficacement l’écoulement de l’eau à l’extérieur du bâtiment, en touchant le moins possible les façades grâce à un efficace réseau de gouttières et de gargouilles. Pour contrer l’érosion, des enduits et des peintures étaient appliqués sur les façades et renouvelés fréquemment, pour subir l’érosion à la place des pierres et les protéger de l’infiltration. Des hydrofuges étaient également utilisés (produits qui repoussent l’eau, comme les huiles et les cires par exemple). Le vent Les cathédrales gothiques, en s’élevant toujours plus haut et en limitant les murs porteurs, se sont fragilisées vis-à-vis des effets du vent. Les grandes verrières y sont particulièrement sensibles. La cathédrale de Beauvais, par exemple, s’est écroulée lors d’une tempête en 1284. Il faut dire que les recherches ont montré depuis que ses piliers étaient entrés en résonnance à cause du vent. Les solutions mises en place par les bâtisseurs Les cathédrales gothiques ont été renforcées par des structures métalliques intégrées dans leurs murs et fenêtres. Les surfaces vitrées disposent d’armatures en fer pour les consolider face au vent. Concernant Beauvais, celle-ci est tellement fragilisée qu’elle a dû être renforcée par des tirants métalliques au Moyen âge et qu’elle fait encore aujourd’hui l’objet d’une attention particulière. La pollution La sulfatation est la formation de gypse à la surface de la pierre : elle prend l’aspect en général d’une croûte noire. Ce gypse est le résultat d’un mélange humidité, dioxyde de soufre (pollution industrielle, chauffage au fuel, etc) et calcium (issu de la pierre elle-même ou présent dans la poussière). Il est normalement transparent mais les particules de pollution dans l’air, ainsi que les débris végétaux, le rendent foncé. Les gazs d’échappement, en particulier du diesel, libèrent des particules fines dans l’air appelées « carbone noir ». Cela provoque un encrassement important des bâtiments lorsqu’ils sont proches de la circulation. Les pluies acides, issues de la pollution atmosphérique, aggravent le phénomène d’érosion des pierres par l’eau, en renforçant son pouvoir de dissolution. Les solutions modernes Le nettoyage de la pierre, par microabrasion ou traitement laser, lorsque celle-ci est intacte sous la couche de gypse ou sous l’encrassement. Lorsque la pierre n’est pas intacte, la restauration est beaucoup plus difficile et nécessite de resculpter ou remplacer complètement la pierre. Des sculptures sont parfois remplacées par des copies pour les préserver.

Saint-Marc l'évangéliste et son symbole : le lion. Juif converti au christianisme, Marc n’a pas connu Jésus. Il a accompagné Pierre et a certainement puisé les sources de son Évangile auprès de lui. Il serait le premier écrivain du Nouveau Testament et aurait évangélisé Chypre aux côtés de Paul. Fondateur de l’église d’Alexandrie, il y aurait subi le martyre en 68. L’évangile de Marc serait le premier à avoir été rédigé. Il est le moins bien écrit, avec de nombreuses fautes de langue et pourtant il est aussi le plus vivant et le plus sincère. Peu de théologie ou de philosophie dans cet évangile : Marc s’attache à décrire la vie de Jésus et accorde une grande part de son livre à la Passion (récit des supplices endurés par Jésus au moment de sa mise à mort). Sa principale source semble être l’enseignement de Pierre, « prince des apôtres » et père de l’église. Il serait lui-même une des sources de Matthieu et de Luc.

Gérer les poids et poussées d'une voûte en pierre : la solution romane et la solution gothique.

Au XIIe siècle, dans le nord de la France, naît une révolution architecturale qui va changer la physionomie des édifices religieux : le « gothique ». Puisant dans les techniques de construction romanes, les constructeurs inventent une nouvelle solution architecturale qui minimise la poussée de la voûte et ouvre les églises à la lumière. C’est la naissance d’une nouvelle esthétique... Étude du gothique avec la magnifique cathédrale de Reims. La profusion de statues Personnages religieux et politiques, anges, épisodes bibliques ornent les façades. Ces statues, de hauteur impressionnante, sont des oeuvres d’art à part entière. La grande rose La grande rose au dessus de la porte centrale est typique du gothique. Le fait de pouvoir percer les murs permet de placer des vitraux grandioses. Le gothique instaure cette forme ronde, en forme de fleur, en façade des cathédrales. Les arcs-boutants Le gothique a introduit les arcs-boutants dans l’architecture. Leur rôle est de contrer les poussées des voûtes. Parfois ils sont purement décoratifs. Voute en croisée d’ogives La voûte en croisée d’ogives permet de répartir la charge de la voûte sur les piliers. Et donc de percer les murs et d’élever les cathédrales toujours plus haut. Ouvertures en arc brisé Le gothique utilise principalement les arcs brisés car ils permettent de limiter les poussées et mieux descendre le poids vers les piliers.

Les symboles de Saint Luc, évangéliste : le boeuf ailé, saint Luc peignant la Vierge. Disciple de l’apôtre Paul et probablement médecin grec, il n’a pas connu Jésus lui-même. Son évangile récupère donc des textes et des témoignages directes. Il serait également l’auteur des Actes des apôtres. Disciple de l’apôtre Paul : Luc rencontre Paul à Troas (Turquie) où l’apôtre est en mission d’évangélisation, probablement vers 50. Peut-être païen converti au christianisme, Luc manie une langue qui révèle ses origines grecques et son érudition. Il accompagne Paul régulièrement au cours de sa vie, notamment lorsque ce dernier est captif à Rome. Il témoigne de ce qu’il a vu de la vie de l’apôtre Paul dans ses Actes des apôtres. Paul aussi parle de Luc dans son évangile, le citant à trois reprises et mettant en avant sa grande fidélité, particulièrement lors de ses deux captivités à Rome.

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