Skip to the content

Patrimoine religieux
Patrimoine militaire
Symboles dans l’art
- Analyses de tableaux

Le b.a.-ba du patrimoine

Patrimoine religieux
Patrimoine militaire
Symboles dans l’art
- Analyses de tableaux

Guides gratuits à télécharger
Bibliographie
A propos
Politique de confidentialité
Me soutenir

Envie de comprendre le patrimoine qui vous entoure ?

Le b.a.-ba du patrimoine vous donne les clés pour apprécier l’art et le patrimoine en France. Que ce soit en prenant des pages au hasard par simple curiosité ou pour répondre à des interrogations précises lors de vos visites culturelles, le b.a.-ba vous aidera à consolider vos bases pour ne plus être démuni.

Pour être baba de patrimoine, lisez le b.a.-ba !

Rechercher :

© 2024 Le b.a.-ba du patrimoine.

Propulsé par WordPress.

Thème de Anders Norén.

ImagesPage 2 of 5

Pour pouvoir comprendre l'utilité des différents éléments d'une fortification, il est important d'avoir à l'esprit quelques principes fondamentaux de défense. Même si bien sûr, toutes les fortifications n'auront pas le même niveau d'élaboration et que l'armement aura évolué au cours de l'histoire. Se fortifier c'est se protéger d'abord, mais c'est aussi riposter, attaquer depuis une position avantageuse, profiter de l'immobilisation de l'ennemi. Mais commençons par le commencement : quels sont ces grands principes de la fortification? t La protection et l'obstacle Une fortification est conçue pour empêcher deux éléments d'attaque fondamentaux : les projectiles et l'assaut. La protection : les défenseurs peuvent tirer tout en bénéficiant d'un abri contre les projectiles ennemis, notamment grâce aux meurtrières. L'obstacle : les ennemis doivent être gênés, voire stoppés dans leur assaut. C'est le rôle des murailles et fossés. Notion importante Le défilement, c'est faire en sorte que le matériel et les hommes ne soient pas directement exposés au feu ennemi. t La défense en profondeur Un système défensif élaboré doit se prémunir d'une progression de l'ennemi. Pour cela plusieurs lignes de défense sont nécessaires, qui se soutiendront les unes les autres. Dans notre exemple, la tour défend le rempart en tirant par-dessus grâce à des armes de jet puissantes ; c'est un échelonnement des défenses. Si le rempart tombe aux mains des assaillants, elle prendra alors le relais pour poursuivre le combat pendant que les défenseurs s'y replieront. Notion importante Le commandement est le fait d'être en hauteur par rapport à un autre élément (dans notre exemple, la tour commande le rempart). Cela permet de le défendre ou de l'attaquer efficacement. La sécurité des accès Le point faible de la forteresse est son entrée. C'est la partie qui concentre habituellement le plus d'organes de défense. Dans les châteaux forts, on complique l'accès avec un fossé et un pont-levis qui pourra être relevé en cas de besoin, ainsi que des herses, faciles à descendre en urgence. La porte d'entrée est souvent insérée dans un petit château défensif. Voir et offenser Aucune forteresse ne peut se défendre efficacement si elle n'est pas en capacité de surveiller les mouvements de l'ennemi et de l'attaquer sans angle mort. C'est pourquoi le flanquement est primordial ; il est en général assuré par les tours. Notion importante Le flanquement est le principe de disposer les éléments de défense de façon à pouvoir tirer sur le flanc de l'ennemi (son côté). Cela supprime les angles morts et permet de protéger les bases des remparts des ennemis qui viendraient directement les saboter ou les escalader.

Les symbôles de Judas Iscariote : le baiser à Jésus, la bourse cachée dans son dos. Judas est le seul apôtre qui soit originaire de Judée, les autres étant de Galilée. Il est devenu célèbre pour sa trahison : il aurait par un baiser dénoncé son maître à la patrouille du prince des prêtres venue pour l'arrêter et le livrer aux Romains. Il aurait ensuite regretté son acte et se serait pendu. Après la trahison de Judas, les onze apôtres restants ont décidé de tirer au sort celui qui le remplacerait, entre Matthias et Joseph Barsabbas choisis parmi tous les disciples de Jésus. Ce fut Matthias qui fut désigné. Les artistes rechignent souvent à représenter Judas, le traître, avec les autres apôtres. Mais ils n'aiment pas beaucoup représenter Matthias non plus, qui n'a pas marqué les esprits. Ils lui préfèrent souvent Paul, surnommé « l'apôtre des Nations ». Celui-ci aurait d'abord été un persécuteur des chrétiens, avant de se convertir du jour au lendemain suite à sa rencontre avec Jésus. Il a ensuite été un penseur majeur de la théologie chrétienne et il favorisa activement l'évangélisation des peuples non-juifs.

Le symbole de Simon le zélote : la scie. Simon le zélote fait partie de la liste des 12 apôtres choisis par Jésus. La Bible ne dit pas grand-chose sur sa vie ; selon des écrits plus tardifs, il serait l'un des « frères de Jésus », avec Jacques le Mineur et Jude Thadée. Le « zélote » ? Son surnom pose quelques questions. Il signifie « le zélé » mais les zélotes étaient aussi les membres d'une secte juive intégriste, qui luttaient contre la domination romaine. En a-t-il fait partie avant de rejoindre le Christ ? Nous n'avons pas de réponse ferme car les spécialistes sont divisés sur le sujet. à l'époque de Jésus, la Judée, avec Jérusalem, est devenue quasiment une province romaine. Alors que la Galilée, d'où est issu Jésus ainsi que onze des douze apôtres, est toujours un territoire autonome qui est soumis à Rome par l'allégeance de son gouverneur. La Galilée est un foyer de nombreux rebelles et sans doute les Romains ont-ils considéré Jésus comme l'un d'eux car ce dernier se proclamait roi des Juifs. Il est crucifié pour rébellion, entre deux « brigands », qui pourraient être deux séditieux eux aussi.

Le symbole de Jacques le Mineur : le bâton de foulon ou la massue. Jacques, appelé « fils d'Alphée » ou « frère de Jésus » dans les évangiles, fait partie des apôtres choisis par Jésus. Il est appelé traditionnellement « le Mineur » pour le distinguer de l'autre apôtre Jacques « le Majeur ». Il aurait été le premier évêque de Jérusalem et un personnage important dans l'organisation de l'église. Jacques, « fils d'Alphée » et « frère de Jésus » ? Le Nouveau Testament mentionne Jacques, fils d'Alphée, l'apôtre, et Jacques, frère de Jésus (comprendre « cousin de Jésus », selon l'église catholique) qui fut notamment évêque de Jérusalem. L'église occidentale les a réunis sous le nom de Jacques le Mineur. La tradition protestante et l'église orientale, quant à elles, ont toujours séparé les deux. Pris à part Jacques, frère de Jésus, est un personnage prestigieux, même s'il n'est pas un des 12 apôtres : il aurait organisé la communauté chrétienne de Jérusalem au côté de Pierre, après la mort du Christ, ce qui en ferait le premier évêque... C'est lui aussi qui serait mort d'un coup de foulon après avoir été martyrisé.

Le symbole de Philippe : la croix à simple ou double traverse. Originaire de Bethsaïde (Israël), comme Pierre et André, Philippe rencontre Jésus et le reconnait comme le Messie annoncé par les prophètes. Il est choisi pour être un des douze apôtres et il part chercher Barthélemy pour le convertir. Jésus s'adresse à lui lors du miracle de la multiplication des pains et lors de la Cène. « Montre-nous le Père » Au moment de la Cène (le dernier repas du Christ), les apôtres ne comprennent pas bien ce qui se joue. Jésus leur explique de façon énigmatique qu'il va rejoindre son père et qu'il leur prépare une place. Philippe fait alors une intervention un peu cocasse mais qui résume tout le paradoxe de l'Incarnation... « Philippe lui dit : « Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. » Jésus lui répond : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ? [...] Croyez-moi : je suis dans le Père, et le Père est en moi ; si vous ne me croyez pas, croyez du moins à cause des œuvres elles-mêmes. » (Jean, 14, 8-11)

Le symbole de Barthélemy : sa propre peau en bandoulière et le couteau. Il fut choisi par Jésus pour être un des douze apôtres. Après avoir christianisé l'Inde et l'Asie Mineure, il aurait été martyrisé en Arménie. Les versions divergent quant à sa mort mais la tradition a retenu qu'il avait été écorché vif. Le massacre de la saint Barthélemy : Le jour de la saint Barthélemy a été entaché en France par un épisode terrible des guerres de Religions : un massacre des protestants qui fit entre 10 000 et 30 000 victimes dans tout le pays. Hommes, femmes et enfants protestants furent pourchassés et tués pendant plusieurs jours par des foules catholiques déchaînées. Nul ne put s'y opposer, ni les catholiques modérés, ni même le roi, qui après avoir provoqué le massacre, tenta d'y mettre fin. On emprisonna parfois les protestants pour éviter qu'ils soient tués par la foule mais ils furent pourchassés jusque dans les prisons. Ce jour est resté comme le symbole des désastres que le fanatisme religieux peut engendrer.

Les Chrétiens obtiennent la liberté d’exercer leur culte en 313, sous l’empereur romain Constantin. Il se pose alors la question de la structure à donner aux bâtiments pour accueillir les fidèles. Les plans des temples païens sont rejetés, pour se démarquer des anciennes religions. De plus, la religion chrétienne se réclamant du peuple entier, il lui fallait des bâtiments qui puissent contenir une grande assemblée. Contrairement à la religion païenne pour qui le temple était la « maison » d’un dieu, prévue pour des petits comités. Leur choix se porte alors sur un bâtiment courant de la vie publique romaine, mais sans lien avec la religion : la basilique. Qu’est-ce que la basilique romaine, quelles modifications ont fait les chrétiens sur son plan originel ? C’est ce que nous allons voir tout de suite. La basilique romaine La basilique romaine était une sorte de marché couvert d’aujourd’hui, à ceci près qu’elle servait aussi de tribunal. Les Romains s’étaient inspirés de la stoa grecque, sorte de petit bâtiment public couvert. L’église occidentale Pour les plans des premières églises chrétiennes, on récupère ceux de la basilique civile mais on tourne la halle dans le sens de la longueur. On ajoute également, la plupart du temps, un transept. Un défaut majeur Adopter le plan d’une grande basilique, conçue pour recevoir une toiture de bois, va provoquer un problème important lorsqu’il s’agira de passer à la voûte en pierre : en effet, cette structure de bâtiment est vraiment inadaptée pour recevoir un tel poids et de telles poussées... Il faudra déborder d’imagination technique pour parvenir à surmonter ce défaut originel.

De par sa noblesse, sa blancheur immaculée et son instinct voyageur, le cygne est un oiseau rattaché aux dieux et à l’Autre Monde. Il est un véhicule vers les mondes inconnus aux hommes. Souvent il tire un véhicule (barque, char, etc.) capable de mener dans les cieux ou vers des mondes fantastiques. Il était régulièrement confondu avec l’oie. L’autre monde La beauté et la migration hivernale du cygne en ont fait un oiseau voyageur vers l’Autre Monde dans l’esprit des hommes. Ils accompagnent les âmes des morts chez les Celtes. Léda Des légendes grecques racontent que Zeus voulu s’unir à la fille du roi d’étolie, Léda. Comme elle était mariée, il se transforma en cygne pour l’approcher. Elle aurait eu des enfants de cette union, dont Hélène de Troie. Apollon Lors de la naissance d’Apollon, dieu de la musique et de la divination, des cygnes sacrés vinrent voler au-dessus de lui. Son père, Zeus, lui offrit une mitre d’or, une lyre et un char attelé de cygnes. l’amour - le désir Le chant du cygne, parfois associé à «_la petite mort_», et sa parade amoureuse remarquable en ont fait aussi un symbole érotique.

Le lion est un symbole qui traverse les civilisations et les siècles. Il est considéré comme le roi des animaux dans de nombreuses cultures : sa souveraineté, sa puissance, son aspect solaire se sont toujours imposés à l’imaginaire des hommes. Il prend parfois une connotation négative en tant que bête sauvage ou lorsque le roi, trop conscient de son pouvoir, devient orgueilleux et tyrannique. La royauté - la justice Sa puissance physique et sa crinière solaire en font un symbole de pouvoir. Et le roi étant aussi le juge, il acquière cet attribut. la force La vaillance guerrière Le lion a une image de force noble, de vaillance. Il est utilisé soit en symbole, soit comme un adversaire prestigieux : un héros va affronter un lion pour prouver sa propre bravoure. Le lion ou la peau de lion est un attribut de l’allégorie de la force. La colère L’allégorie de la colère est un homme, les traits déformés par les émotions, accompagné d’un lion furieux. Attribut de Saint Marc Le lion ailé est l’attribut de l’évangéliste Marc (voir la fiche sur saint Marc).

Pages suivantes → ← Pages précédentes